为丰富广大人民群众在疫情防控期间的精神文化生活，常州博物馆充分利用已有的数字化成果，持续推出馆藏精品文物的数字云展示，实现公共文化服务“不打烊”，让人们相聚在“云”端，欣赏异彩纷呈的精品文物，用文化的力量鼓舞士气抗击疫情。

北宋青白釉暗花缠枝牡丹纹唾盂，高10.8厘米，口径15.6厘米，底径12.4厘米，1978年征集于常州武进村前乡。器型为外翻撇口，束短颈，扁圆鼓腹，下接喇叭状圈足。其胎体坚致且厚重，从形制上看是模仿了青铜尊的造型。古朴柔韧的造型、厚薄相济的胎骨，赋予了器物端庄浑厚的气度。唾盂通体施釉，釉色白中闪青，釉面有细碎开片纹，有温润如玉之感。在唾盂鼓起的腹部，装饰以暗花缠枝牡丹的刻划纹，纹饰构图简练，纤细的线条流畅飘逸，又赋予器物以恬静秀雅的意境。

唾盂，又名渣斗，也就是现在所说的痰盂。作为一种居家的卫生洁具，它的起源可以追溯到商代晚期。唾盂从商至汉通常为贵族阶层使用的物品，其材质有金、银、漆、铜等。西晋以后，唾盂多为陶瓷制作，逐渐走入寻常百姓家。宋朝孟元老《东京梦华录·十四日车驾幸五岳观》载：“御龙直（宋朝御林军）……执御从物：如金交椅、唾盂、水罐、果垒、掌扇、缨绋之类。”可见唾盂当时就是上层贵族日常必备的生活用品。而这件唾盂精美雅致，应不是一般士庶之家能使用之物，而是与质地昂贵的金银唾盂一样，是上层人物使用的高档产品。

青白瓷，就是胎薄质坚、硬度高、透光性强、釉面清脆、如玉般温润的瓷器，是宋代景德镇在前代青瓷和白瓷的基础上创烧出的新品。民国许之衡《饮流斋说瓷》记载：“素瓷甚薄，雕花纹而映出青色者，谓之影青。”景德镇的青白瓷瓷质透薄，器形挺拔有神，纹饰丰富多样，釉面晶莹如玉，风格雅致高洁，满足了当时上层社会和文人雅士的审美喜好，且赢得可与玉器媲美的赞誉。宋代崇尚道教，老庄美学思想在唐代基础上得到进一步的继承和发展，出现儒释道三教合一的局面，从而形成宋代理学。道教崇尚“静”，讲究“道法自然”；儒家讲究“中庸”“君子如玉”；理学提倡“天人合一”。这件青白瓷唾盂的艺术气质正好符合了这些哲学思想的意境。

唾盂是日用洁具，也是一个文化缩影，不同时期唾盂器型、材质及图案装饰的演变，可以看出古人在审美观上所发生的变化。唾盂还曾被赋予古人抒发心情、借物表志的作用。《世说新语·豪爽》载：“王处仲每酒后，辄咏‘老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”唐代独孤及《代书寄上裴六冀、刘二颍》诗云：“长啸林木动，高歌唾壶缺。”后人于是便用“击碎唾壶”作为激赏诗文、感慨心情之词。

这件唾盂既是生活日常使用的实用品，同时也满足了人们的审美需要，在这实用与美观的统一中，展示了当时制瓷工匠的高超熟练的创作技巧，是一件北宋时期景德镇窑青白瓷的上乘之作。