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1970年，在江苏省常州市茶山王家村发掘了一座明代夫妻合葬墓，出土的金饰不仅式样繁多、工艺精湛，而且成套组合、规格较高，其中这件梵文金簪尤为珍贵。

根据出土墓志上的“明王淑人杨氏墓志铭”，再结合《毗陵王氏宗谱》（世恩堂）的相关记载，可以推断出这座夫妻合葬墓的墓主为正三品的“都察院右副都御史”王沂。王沂生于正统八年（1443），卒于弘治十七年（1504），享年六十二岁。他于成化辛卯年（1471）考中举人，乙未年（1475）又中进士，历任礼部祠祭司主事、山东布政司右参政、江西布政司右布政使、山东布政司左布政使、督察院右副都御史、通议大夫等官职。所以这件金簪是封号淑人的三品官之妻杨氏，在盛装之时所插戴的首饰，可能因为她生前非常喜爱而随之下葬。

金簪通长12厘米，宽5.8厘米，纯金质，重31克。簪首用薄金片打制而成，上端为日月、火焰图案，中间为一镂空梵文，下以联珠纹和莲花瓣作边饰。簪杆为银质，固定于簪首背面。发簪的主体梵文采用了镂空技术，这样比较省料，同时避免镂空后的金器有空虚之感，整体精致、醒目。

这件金簪为明代妇女“头面”中的挑心，是以自上而下的插戴形式妆点在整副头面的最高处。明代范濂《云间据目抄》卷三：“妇人头髻在隆庆初年皆尚圆褊，顶用宝花，谓之挑心。”挑心题材多为佛陀、梵文、摩尼、西王母等。

把释道题材用于金银首饰上的装饰始于元，兴盛于明，其意多为祈福、消灾免难，纹样以各种佛像和真言梵文为主。其中梵文簪钗的制作大约起于明成化时代的宫廷，源于宪宗对番僧的宠信，它从教理、教义中提炼出若干有既定意义的标志性的物象，来代表佛学理念，用以表达信仰者祈福的心愿。

这件金簪上的梵文为“十相自在”，它由七个梵文字和三个图案组合而成，为标志时轮金刚本尊及其坛城合一的图文，七个梵文依次分别为：亚、热、瓦、拉、玛、恰、哈。三个图案则为：新月、明点、慧尖。十相自在意为寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、资具自在、解自在、神力自在、法自在、智自在，令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十个方位与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界都一切自在，令信徒可以免除刀兵、疾疫、饥饿及水、火、风等灾难，使其所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。

梵文未必人人识得，因此有些神秘感，显得意味丰富深远，而辟邪祈福得获护佑的含义又很明确，所以很受当时的人们推崇，成为贵族妇女最为常见的首饰式样之一。这件梵文金簪玲珑剔透，极具观赏性，为研究明代金器制作工艺、服饰制度等提供了宝贵的实物资料。（博物馆）