一个能称得起优秀的诗人，他不会总是生活在个人感情的圈子里，一味地咀嚼心灵的悲苦，抚摸精神的创伤。相反，他总是推己及人，面向生活和正视现实的。黄仲则也正是这样。他那独特的命运和遭际，不仅给了他灵敏、锐利的感受生活的能力，而且给了他细致、深入的观察生活的能力。这就是他常常能够抓住现实生活中具有典型意义的细节和场面，发掘它们的底蕴，揭示其潜在的、更为本质的东西。①

他的《何事不可为二章·咏史》写尽了官场的丑态。第一章：“何事不可为，必欲为人子。异地附瓜葛，他山托乔梓。乃知腥膻所，万物任驱指。蜾蠃多微虫，黎丘足奇鬼。东海一逐臭，西海讵湔耻。甘心谓人父，生者良已矣。所苦泉下人，他鬼夺烝祀。依然见斯流，被金而佩紫。更有呼父人，相步后尘起。父人复人父，谁非竟谁是？”第二章：“何事不可为，必欲呼人师。观其用心处，岂在道义为？昌黎作《师说》，哓哓费繁词。谁知娇枉甚，流弊为今兹。后堂烈女乐，前庑陈牛衣。位置虽不一，市道均无疑。桃李本春卉，向暖固所宜。窃恐白日光，难遍倾阳枝。今朝罗雀处，昨日横经时。聚散在转瞬，令我长叹咨。萧萧子云室，寂寂康成居。茅茨且休翦，抱经聊自怡。”诗歌非常典型地揭露了官场中某些人，无耻到可以不顾自己的人格和尊严，钻营依附，趋炎附势，深刻地揭露了清中叶的社会现实，尖锐地讽刺了当朝世风沦丧及士风日下。

北上京师后，他离权贵更近了一步，对官场也有了更深刻的了解。看尽了讨好别人、人性扭曲、失去天然本性的一类人。

他的《圈虎行》，讽刺意味更加强烈。诗云：都门岁首陈百技，鱼龙怪兽罕不备。何物市上游手儿，役使山君作儿戏。初舁虎圈来广场，倾城观者如堵墙。四周立栅牵虎出，毛拳耳戢气不扬。先撩虎须虎犹帖，以棓卓地虎人立。人呼虎吼声如雷，牙爪丛中奋身入。虎口呀开大如斗，人转从容探以手。更脱头颅抵虎口，以头饲虎虎不受，虎舌舐人如舐毂。忽按虎脊叱使行，虎便逡巡绕阑走。翻身踞地蹴冻尘，浑身抖开花锦茵。盘回舞势学胡旋，似张虎威实媚人。少焉仰卧若佯死，投之以肉霍然起。观者一笑争醵钱，人既得钱虎摇尾。仍驱入圈负以趋，此间乐亦忘山居。依人虎任人颐使，伴虎人皆虎唾余。我观此状气消沮，嗟尔斑奴亦何苦。不能决蹯尔不智，不能破槛尔不武。此曹一生衣食汝，彼岂有力如中黄，复似梁鸯能喜怒。汝得残餐究奚补，伥鬼羞颜亦更主。旧山同伴倘相逢，笑尔行藏不如鼠。诗中以十一句的篇幅来批评一只无知无识的虎，显然另有用意。诗人明理批评圈虎，暗中讽刺时事。借虎喻人，影射文人之奴性。通过这只笼中的老虎，我们似乎看到了现实生活中的一些人，为了一己之利，为了仕途通达，不惜摇尾乞怜，曲意奉承，丧失了起码的人格。出现在仲则诗中的这些生活场景和自然风物，不但具有鲜明如画的审美特性，同时具有启人心智、催人警醒、唤人思索的认识和教育作用。

《圈虎行》与《何事不可为二章·咏史》互为补充，对当时一些丑恶现象进行尖锐的嘲讽。表达了愤世嫉俗之情，反映了诗人对抗世俗的野性以及不屈的个性。②

参考文献:

①冶芳《“薄命诗人”黄仲则——为纪念黄仲则逝世二百周年而作》，《安徽大学学报》，一九八三年，第二期。

②纪玲妹《黄仲则评传》，江苏人民出版社，2012年版。