2017年10月14日，“常博大讲堂”特邀请南京博物院文物征集部主任、国家文物进出境审核江苏管理处处长、国家文物局玉器责任鉴定员李竹做“礼玉中华——商周与汉代的玉文化”主题讲座。

中国传统礼玉文化发端于夏商，完善于西周，沿用至秦汉，唐宋以后式微。本次讲座结合“中华文明之光——河南博物院藏瑰宝展”中展出的精美玉器，梳理了礼玉的发展历程，为大家诠释了玉器在中华文明中的独特魅力。

李竹介绍，玉文化发展可分为三大阶段：第一阶段——神玉、第二阶段——王玉、第三阶段——民玉。

“神玉”孕育于新石器时代（4000—8000年）。在史前时期，先民们便赋予玉以特定的性质和特殊的社会功能，使玉器与原始宗教信仰和权力观念结合在一起，认为玉是“神物”，将玉神秘化。这是玉在古人思想中的第一次升华。

“王玉”成长于夏、商、周（2800-4000年），嬗变于春秋、战国（2200—2800年），发展于秦汉统一（1800-2200年）。进入有阶级的文明社会后，等级制度形成，这时期的玉器主要为“王”服务。这是玉在古人思想意识中的第二次升华。

夏商周时期，为了更好地治理国家，统治者制定了完善的“礼仪制度”。礼者：明贵贱，辨等级，“礼”主要目的是“区分”，以建立良好的社会秩序。体现这种礼仪规则需要通过不同载体的礼器来表现，玉器便是这一时期重要的礼器。 

西周时，玉的礼制化推到顶峰。《周礼•春官•大宗伯》记载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，子执谷璧，男执蒲璧。”儒家学者还将玉道德化。春秋早期著名的思想家管仲，率先提出了玉有仁、知、义、行等“九德”。继而，儒家的奠基者孔子将其衍变为“十一德”，进一步阐述了玉和君子的密切关系，创立了物质、社会和精神结合在一起的玉文化意识，奠定了玉文化的核心理念。西汉实行罢黜百家，独尊儒术，受“君子无故玉不去身”的影响，礼仪、装饰玉特别发达。秦汉以后，礼制改变，玉器的宗教、政治意义大减，神仙学说流行，认为玉有羽化成仙的神奇魅力，因此，丧葬玉极为盛行。

“民玉”繁荣于唐宋时期（800-1500年），鼎盛于明清时期（100-700年）。这时的玉器主要表现出市民化和艺术化，从以前主要为“神”“王”服务，转变为主要为“人”服务。这是玉在古人思想意识中的第三次升华。

宋代时，玉器作为特殊商品进入流通市场，向世俗化发展。清代的宫廷玉器玉质精美、琢工精良、设计巧妙、造型奇特，代表了中国玉器制造的最高水准。

作为起源早、延续时间长、用途广泛的器物，玉是美的音符，是财富的见证，是伦理道德和情感的标志，是等级名位的护照，是神灵的化身。我们在欣赏美玉的同时，更要领略其温润至美的灵性与品德。